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　　敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德?！抖Y記》講人成長時要“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”，認(rèn)為青年學(xué)習(xí)要達(dá)到的第二個階段就是要學(xué)會敬業(yè)。時至今日，在當(dāng)代社會，熱愛與敬重自己的工作和事業(yè)，已經(jīng)成為職業(yè)道德的靈魂，是公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價值規(guī)范之一。

　　1、敬業(yè)的內(nèi)涵

　　愛崗敬業(yè)體現(xiàn)的是公民熱愛、珍視自己的工作和職業(yè)，勤勉努力，盡職盡責(zé)的道德操守。任何一個社會的保存和發(fā)展，都是以其成員勤奮工作、創(chuàng)造價值為前提的。因此所有生氣蓬勃的社會，都把敬業(yè)作為核心價值加以強調(diào)，將之作為對自己成員的基本要求。對于每一個公民來說，敬業(yè)精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面，即熱愛、勤勉和克制。

　　敬業(yè)須熱愛工作。熱愛自己的工作和所投身的事業(yè)，是敬業(yè)精神的前提。只有當(dāng)公民把工作當(dāng)作自己珍視的領(lǐng)域，視為自己價值得以表達(dá)的所在時，他才有可能進(jìn)行真正的精力與體力的投入，才有可能克制自己放松懶惰的想法，才有可能不滿足于自己所取得的成就。也只有當(dāng)社會中的絕大多數(shù)人都把熱愛自己的工作當(dāng)作自己的核心價值時，產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的鏈條才能夠得以保持乃至發(fā)展，社會才能夠進(jìn)步。如果公民像厭惡疾病一樣厭惡自己的工作，那么他就會像逃避瘟疫一樣逃避工作中的勞動付出，就會在快樂的時候不工作，工作的時候不快樂，就會迅速滿足于哪怕是最微不足道的成果。假使社會的多數(shù)公民都對自己的工作沒有感情，麻木不仁甚至避之不及，那么社會的經(jīng)濟(jì)生活就會發(fā)生停滯以至倒退。個人和社會的成功，都有賴于公民努力的工作，而這又是以公民熱愛自己的工作為基礎(chǔ)的。熱愛自己的工作，是敬業(yè)首要的內(nèi)涵。

　　敬業(yè)須勤勉努力。熱愛工作只是敬業(yè)的前提和基礎(chǔ)，還沒有從愿望轉(zhuǎn)化為行動，從想法發(fā)展成實踐。敬業(yè)除了是對工作的感情之外，還是對工作的勞動與付出。只有熱愛工作的口號，而無勤勉工作的行動，那是比不唱高調(diào)而懶散的方式更惡劣的做法。古代有“五恥”之說：“居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之，而又失之，君子恥之；地有余，而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。”其中第二恥，“有其言，無其行”，就包括這樣只喊口號而無行動的做法。古人尚且以此為恥，我們就更不能言行不一了。只有在本職工作中精益求精的人，才能在磨煉自己品格、提升自己能力的同時，做出一翻成就來。怎樣做才叫勤勉努力呢？曾國藩曾經(jīng)在《勸戒淺語十六條》里對勤勉的要素做出了全面的總結(jié)：“一曰身勤，險遠(yuǎn)之路，身往驗之，艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤，遇一人，必詳細(xì)察看，接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤，易棄之物，隨手收拾，易忘之事，隨筆記載。四曰口勤，待同僚，則互相規(guī)勸，待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤，精誠所至，金石亦開，苦思所積，鬼神亦通?！痹谒磥?，只要做到了身、眼、手、口、心五個要素均投入到工作，就一定可以做好。這樣就基本概括出來了勤勉的主要方面和基本方法。當(dāng)然，勤勉不是一日之功；只是一天或一時做到了身眼手口心五者具備，還不是勤勉；只有長年累月的進(jìn)行這樣的努力，才是真正的勤勉。作家葛拉威爾在《異數(shù)》一書中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過1萬小時的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡?！边@就是著名的“一萬小時定律”。要成為某個領(lǐng)域的專家，需要一萬小時；假設(shè)每天工作八個小時，一周工作五天，那么成為一個領(lǐng)域的專家也至少需要五年。可見，要想在某一領(lǐng)域里做出成就，絕不是一日之功，而是長久勤勉積累的結(jié)果。

　　敬業(yè)須克制。一天只有二十四個小時；除去吃飯睡覺和其它必要的生活時間，實際上所剩無幾。如果不能克制自己恣意享樂、縱情狂歡的欲望，甚至如果不能克制自己過長休息的想法，時間就會如白駒過隙，稍縱即逝?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！睕]有克制，當(dāng)歲月無情流逝而自己卻一事無成的時候，就只有發(fā)出“時間去哪兒”的感嘆了?？酥婆c敬業(yè)正如硬幣的正反面一般，如影隨行，相得益彰；且一旦做不到克制，敬業(yè)也就如水中月鏡中花，可望而不可得了。韋伯在分析近代西方資本主義的興起時，強調(diào)了文化條件對塑造現(xiàn)代精神的重要性；而他認(rèn)為這種塑造中最關(guān)鍵的一環(huán)，就是形成了克制的美德。他說:“只有超乎尋常的堅強性格，才能使新型的企業(yè)家不至喪失適度的自我控制，才能使他免遭道德上和經(jīng)濟(jì)上的毀滅……沒有任何別的東西能夠給予他克服重重障礙的力量，更重要的是，沒有任何別的東西能夠使他承擔(dān)起近代企業(yè)家必須承擔(dān)的無比繁重的工作。”換句話說，韋伯把整個西方世界的興起看作是克制美德的產(chǎn)物，這無疑是有一定道理的。今天我們要實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢，更要強調(diào)敬業(yè)精神中的克制品德。

　　2、敬業(yè)的原因

　　敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂；人們經(jīng)常聽說要干一行，愛一行。但為什么要敬業(yè)呢？敷衍工作、玩忽職守不是讓人更舒服嗎？近代思想家梁啟超在著名演講《敬業(yè)與樂業(yè)》中，也提出了這樣的問題：“業(yè)有什么好敬的呢？為什么可敬呢？”這位思想家的回答可以總結(jié)為兩點：第一，人不僅為了生活而工作，也為了工作而生活；第二，任何職業(yè)都有神圣性。其實，除了梁啟超之外，很多人也對為什么要敬業(yè)的問題提供了其它的答案。把這些對敬業(yè)原因的回答總結(jié)起來，無非是兩個方面:一是個人方面的原因，二是社會方面的原因。

原文鏈接：敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂