中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶。用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政資源,就是要對照新時代的歷史坐標(biāo)與育人需求,充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等思政“養(yǎng)料”,融于當(dāng)代青年的自我審美與價值追求,實(shí)現(xiàn)思想上的相承、情感上的相融、價值上的相通,使其能夠更好地完善自我、服務(wù)社會,真正擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任。
用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含的家國情懷。以史觀之,那些被廣為推崇認(rèn)可的古之君子都有濃濃的家國情懷,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”……這種家國情懷使得古人的形象更加充實(shí)高大,能夠穿越歷史的迷霧引發(fā)情感的深深共鳴。當(dāng)前,青年學(xué)生要秉君子之風(fēng)、承愛國之志,夯實(shí)強(qiáng)國有我之理念,充分把握世界百年未有之大變局對中國發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn),對標(biāo)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之需,不斷提升本領(lǐng)、完善自我,在中華民族偉大復(fù)興的歷史大潮中貢獻(xiàn)自己的力量。要增強(qiáng)創(chuàng)新意識,懷揣科技報國理想。位卑未敢忘憂國,歷史上多有心懷天下、為家國之需棄筆從戎的君子典范,青年學(xué)生也要從國家急迫需要和長遠(yuǎn)需求出發(fā),充分認(rèn)識到關(guān)鍵核心技術(shù)必須牢牢掌握在我們自己手中,關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的,積極發(fā)揮自身科學(xué)素養(yǎng)高、年富力強(qiáng)、敢于創(chuàng)新的優(yōu)勢,堅定理想、腳踏實(shí)地,不斷拓展科技創(chuàng)新的廣度和深度,努力將論文寫在祖國最需要的地方。要增強(qiáng)憂患意識,謹(jǐn)記“生于憂患、死于安樂”。青年學(xué)生既要堅定戰(zhàn)略自信、保持必勝信念,充分肯定、合理利用改革開放的文明成果不斷推動自我完善和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,更要居安思危、增強(qiáng)底線意識,不忘“奢靡之始,危亡之漸”,不執(zhí)迷于過往的所得所獲,凡事從最壞處著眼、向最好目標(biāo)努力。要堅持實(shí)干興邦、知行合一。古人云“道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成”,縱觀歷史上紙上談兵、虛談廢務(wù)的行為,都是空談?wù)`國的負(fù)面典范。紙上得來終覺淺,青年學(xué)生要秉承埋頭苦干、低頭實(shí)干的精神,將個人理想融入祖國事業(yè),用個人足跡丈量祖國山河,到基層去,到群眾中去,到祖國最需要的地方去,從小事做起,從冷板凳坐起,在實(shí)干中鍛煉自己、在實(shí)干中成長成才、在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)人生價值。
以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青年端身正己、鑄就高尚品格。青年學(xué)生正處于人生成長的關(guān)鍵階段,必須以傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的人格追求端身正己,以道德為尺丈量人生,從而隨心所欲不逾矩,在廣闊天地中大有作為。廣大青年要善養(yǎng)“浩然正氣”。浩然者,為人方正、處世規(guī)矩,心懷社稷、不幕私利,以至剛至大之正氣在天地間揮灑下大寫的“人”字。孟子善養(yǎng)浩然之氣,他以天下為己任,“欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰?”又能無畏地堅持心中理想,“道之所在,雖千萬人吾往矣”;南宋民族英雄文天祥為國不屈而亡,留下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的千古絕唱;明代名臣于謙更是立下“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的錚錚誓言……青年學(xué)生滋養(yǎng)浩然正氣,就是要向古代仁人志士學(xué)習(xí),矢志追求天地正道,堅決捍衛(wèi)世間真理,言行有據(jù)無愧于心、無愧于這個偉大的時代和人民。廣大青年要著力構(gòu)建完善人格,這種“完善”既包括對內(nèi)的身心和諧,又包括對外事外物的感知應(yīng)對。歷史上的君子無不是克己修身的典范,孔子就常懷律己之心,“吾日三省吾身”“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,又稱贊不被外物所擾的顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉!回也!”要規(guī)范自己的言行,徐干在《中論》中認(rèn)為,君子修身要自重言行,“君子必貴其言,貴其言則尊其身,尊其身則重其道,重其道所以立其教?!泵鞔_指出修身之道的要義在于貴言,也即自重言行,《論語》中也說:“君子不重,則不威。”要為人公正、無私無我,王陽明提出“非至公無以絕天下之私,非至正無以息天下之邪,非至善無以化天下之惡”。對比古人,青年學(xué)生處于更加開放、物質(zhì)生活更加豐富的環(huán)境,更應(yīng)該堅守理想信念、站穩(wěn)人民立場,以和諧的身心去應(yīng)對成長歷程中的各種困擾和物質(zhì)誘惑,堅持慎獨(dú)常思己過,不斷完善自我。
以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引推動構(gòu)建和諧社會關(guān)系。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念,主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界,在人己關(guān)系中以他人為重。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總合,個人要做到修身、齊家、治國、平天下,既要不斷地完善提升自我修養(yǎng),更要以其“芝蘭之氣”影響他人、改善環(huán)境,所謂“德不孤、必有鄰”,共同塑造美美與共的和諧社會氛圍。當(dāng)下,青年是推動和諧社會建設(shè)的重要力量,應(yīng)在日常人際交往中心懷仁德、謙虛好學(xué)、待人以寬,在各種社會紛擾中處理好利己、利人、利天下的關(guān)系。要知孝悌懂禮儀,“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”古人認(rèn)為只有孝敬父母、善待親人才能處理好與他人的關(guān)系,所謂“愛親者不敢惡于人,敬親者不敢慢于人”,意即孝敬父母的人不敢去做被人討厭的人,不敢去輕慢他人;與此同時要重“禮”,即古代社會中形成的各種交往儀節(jié)和行為規(guī)范,強(qiáng)調(diào)“禮樂不可以斯須去身”,要求人們的日常交往言行不能肆意而為、必須在規(guī)則范圍內(nèi)進(jìn)行,如此才能帶來身心與社會的和諧,“禮也者……合于人心,理萬物者也”。對于青年學(xué)生來說,既要尊愛父母,同時又能夠把仁愛之心帶給他人,“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”;既要敢于充分表達(dá)自己,同時又要言行有據(jù)有禮,重視同情心、同理心的代入,己所不欲勿施于人,積極營造和諧的人際氛圍。君子重義輕利,好成人之美,不在乎個人喜好得失。君子喻于義,小人喻于利。君子所好之義是社會公義、天下大義,因?yàn)闆]有私利作祟,所以君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。以仁義、公義而不是私利為出發(fā)點(diǎn),君子成人之美,不成人之惡,所以能夠“舉賢不避親,舉親不避嫌”,真正做到以蒼生社稷為重。對于當(dāng)下的青年學(xué)生來說,應(yīng)心懷民族復(fù)興之大局、社會和諧之重任,坦坦蕩蕩、與人為善,切忌利己主義、實(shí)用主義,帶領(lǐng)朋輩一起以拳拳愛國之心、強(qiáng)國之志、報國之行為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
?。ㄗ髡呦当本┞?lián)合大學(xué)副教授)
(責(zé)編:萬鵬、秦華)